Die vier edlen Wahrheiten.

Durch diese Predigt setzt der Buddha das „Rad des Gesetzes“ in Bewegung. Er hatte gerade den Ort des Erwachens verlassen. Sakyamuni, der zum Buddha geworden war, ging nach Benares und traf dort fünf ehemalige Reisegefährten, die seine ersten fünf Schüler wurden. Dies ist seine erste Rede.

Dann sagte der Erhabene in Wahrheit dies zu den Mönchen der Fünfergruppe: „O Mönche, zwei Extreme dürfen von einem irrenden Ordensmann nicht begangen werden: derjenige, der an sinnlichen Vergnügungen hängt, gemein, unhöflich, vulgär, unedel, mit Unglück verbunden ist, und das, was die Anhaftung an die Zertrümmerung seiner selbst ist, schmerzhaft, unedel, mit Unglück verbunden. Hier, oh Mönche, gleich weit von diesen beiden Extremen entfernt, der mittlere Weg, der vom Tathâgata entdeckt wurde, demjenigen, der das Auge erschaffen hat ( Auge, durch das wir die buddhistische Lehre sehen), das Wissen geschaffen hat, das zur Besänftigung, zu übernatürlichem Wissen, zum vollständigen Erwachen, zur Auslöschung führt. Was ist, oh Mönche, dieser Weg des Mediums, der vom Tathâgata, dem Schöpfer, entdeckt wurde? Auge, das Wissen schafft, das zur Besänftigung, zu übernatürlichem Wissen, zum vollständigen Erwachen, zur Auslöschung führt. Es ist der heilige Weg der acht Mitglieder, nämlich richtige Meinung, richtige Absicht, richtige Rede, richtige Aktivität, richtiger Lebensunterhalt, richtig Anstrengung, richtige Aufmerksamkeit und richtige Konzentration. Dies ist in Wahrheit, oh Mönche, der mittlere Weg, der vom Tathagata entdeckt wurde, demjenigen, der das Auge erschafft, der Wissen erschafft, der zur Besänftigung, zu übernatürlichem Wissen, zum vollständigen Erwachen, zur Auslöschung führt

Hier noch einmal, in Wahrheit, oh Mönche, die heilige Wahrheit des Schmerzes: Geburt ist Schmerz, Alter ist Schmerz, Krankheit ist Schmerz, Tod ist Schmerz, Vereinigung mit denen, die wir hassen, ist Schmerz, Trennung von denen, die ihr liebt, ist Schmerz, nicht bekommen Was Sie wollen, ist Schmerz. Zusammenfassend sind die fünf Aggregate der Aneignung Schmerz.

Auch hier, in Wahrheit, oh Mönche, die heilige Wahrheit über den Ursprung des Schmerzes: Es ist der Durst, der zur Wiedergeburt führt, begleitet von der Anhänglichkeit an das Vergnügen, das sich hier freut, das heißt, der Durst nach Begierde, der Durst nach Existenz, der Durst nach Nichtexistenz.

Auch hier, in Wahrheit, oh Mönche, die heilige Wahrheit des Aufhörens des Schmerzes: Das ist das Aufhören und die völlige Loslösung von diesem Durst, seine Aufgabe, seine Ablehnung, die Tatsache, davon befreit zu sein, sich nicht mehr daran zu klammern .

Auch hier liegt in Wahrheit, oh Mönche, die heilige Wahrheit des Weges, der zur Beendigung des Schmerzes führt: Es ist der heilige Weg der acht Glieder, nämlich die richtige Meinung, die richtige Absicht, das richtige Wort, die richtige Aktivität , richtiger Lebensunterhalt, richtige Anstrengung, richtige Aufmerksamkeit und richtige Konzentration.

Das ist die heilige Wahrheit des Kummers. Zu den Dingen, oh Mönche, die ich vorher nicht gehört habe, gehören das Auge, das erschien, das Wissen, das erschien, die Weisheit, die erschienen ist, das Wissen, das erschienen ist, das Licht, das erschienen ist. Darüber hinaus muss diese heilige Wahrheit des Schmerzes in Wahrheit vollkommen erkannt werden, so, oh Mönche... ist das Licht, das erschien. Darüber hinaus ist diese heilige Wahrheit des Schmerzes in Wahrheit vollkommen bekannt, so, oh Mönche... ist das Licht, das erschien. Dies ist die heilige Wahrheit über den Ursprung des Schmerzes, so ist, ihr Mönche, das Licht, das erschien. Darüber hinaus muss in Wahrheit diese heilige Wahrheit des Ursprungs aufgegeben werden, so wie, oh Mönche, das Licht, das erschien. Darüber hinaus ist diese heilige Wahrheit über den Ursprung des Schmerzes in Wahrheit aufgegeben, so, oh Mönche... ist das Licht, das erschienen ist. Das ist die heilige Wahrheit über das Aufhören des Schmerzes, so, oh Mönche... ist das Licht, das erschien. Darüber hinaus muss diese heilige Wahrheit vom Aufhören des Schmerzes wahrlich mit meinen eigenen Augen gesehen werden, so ist, oh Mönche, das Licht, das erschien. Dies ist die heilige Wahrheit des Weges, der zur Beendigung des Schmerzes führt. So, oh Mönche..., ist das Licht, das erschien. Wahrlich, diese heilige Wahrheit des Weges, der zum Aufhören des Schmerzes führt, muss gepflegt werden. So, oh Mönche, ist das Licht, das erschienen ist. Darüber hinaus wird wahrlich diese heilige Wahrheit des Weges, der zum Aufhören des Schmerzes führt, kultiviert. Dazu gehören, oh Mönche, unter den Dingen, die ich vorher noch nicht gehört habe, das Auge, das erschien, das Wissen, das erschien, die Weisheit, die erschien, das Wissen, das erschien, das Licht, das erschien.

Solange, oh Mönche, meine Visionen und mein Wissen, die mit der Realität dieser zwölf Aspekte gemäß diesen drei Zyklen der vier heiligen Wahrheiten übereinstimmten, für mich nicht vollkommen rein waren, erkannte ich nicht, dass ich wirklich vollkommen, vollständig und vollkommen erreicht hatte höchste Erleuchtung. In dieser Welt mit ihren Göttern, mit Mâra (Mâra ist der Dämon des Todes, der in der buddhistischen Legende als Personifikation des Bösen und Hauptgegner Buddhas erscheint.) und Brahma, mit seinen Mönchen und seinen Brahmanen, mit seinem göttliche und menschliche Wesen. Aber sobald in Wahrheit, oh Mönche, meine Vision und mein Wissen, die der Realität dieser zwölf Aspekte entsprechend den drei Zyklen der vier heiligen Wahrheiten entsprachen, vollkommen rein waren, erkannte ich, dass ich die vollkommene, vollständige und höchste Erleuchtung erreicht hatte in dieser Welt mit ihren Göttern, mit Mâra und Brahma, mit ihren religiösen Menschen und ihren Brahmanen, mit ihren göttlichen und menschlichen Wesen. Darüber hinaus erschien in mir diese Vision und dieses Wissen: Unerschütterlich ist meine Erlösung, dies ist meine letzte Geburt, ich werde nie wieder eine Existenz haben. Während diese Erklärungen gegeben wurden, erschien im ehrwürdigen Condamna das Auge des Gesetzes (das Auge des Gesetzes ist die Fähigkeit, das Gesetz klar zu sehen, das heißt die buddhistische Lehre), frei von Staub und Flecken: Alles, was ist unterliegt dem Ursprungsrecht, unterliegt dem Erlöschungsrecht.

Sobald das Rad des Gesetzes vom Erhabenen in Bewegung gesetzt worden war, stießen die irdischen Gottheiten diesen Schrei aus: Benares, im Gazellenpark, beim Herabstieg der Weisen, wurde das Rad des Gesetzes vom Erhabenen in Bewegung gesetzt Gesegnet. Kein religiöser Mensch oder Brahmane, kein Gott, weder Mâra noch Brahma, noch irgendjemand auf dieser Welt kann die Bewegung umkehren. Nachdem sie diesen Schrei der irdischen Gottheiten gehört hatten, ließen die vier großen göttlichen Könige (dies sind die Götter, die die vier Himmelsrichtungen bewachen. Sie wohnen in der Mitte des Abhangs, an den vier Hängen des Berges Sumeru, der Achse der Welt) denselben Schrei ertönen . Nachdem sie den Ruf der vier großen göttlichen Könige gehört hatten, der dreiunddreißig Götter (dies sind die alten vedischen Götter, deren Herrscher Indra oder Cakra ist. Sie wohnen auf dem Gipfel des Berges Sumeru) ... die Yama-Götter ... die Götter Zufrieden ... die Götter, die sich an magischen Schöpfungen erfreuen ... die Götter, die ihre Macht über die magischen Schöpfungen anderer ausüben ... die Götter der Brahma-Gruppe stießen denselben Schrei aus: In Benares, im Park der Gazellen, bei Mit der Herabkunft der Weisen wurde das Rad des Gesetzes vom Erhabenen in Bewegung gesetzt. Kein religiöser Mensch, kein Brahmane, kein Gott, weder Mâra noch Brahma, noch irgendjemand auf dieser Welt kann die Bewegung umkehren. Sofort, in dem Moment, als der Schrei aus der Welt Brahmas hervorbrach, erbebten, wurden zehntausend Welten erschüttert und aufgewühlt, während ein intensives und erhabenes Licht im Universum erschien, das die Pracht der Götter übertraf.